Prólogo
Primera parte
El camino hacia la vida filosófica
Introducción
Capítulo I
Experiencia fáctica de la vida y experiencia filosófica de la vida
1.1 Idea central
1.2 El descubrimiento del "carácter hermenéutico" de la vida
1.3 Indiferencia y significatividad de la vida fáctica
1.4 El problema del doble movimiento hacia la filosofía y hacia la vida fáctica
Capítulo II
De la estructura de la experiencia hacia el sentido de la vida fáctica
2.1 El doble movimiento de la experiencia de la vida y de la experiencia filosófica: la génesis del pensamiento
2.2 La cuestionabilidad de la vida como búsqueda de sentido
2.3 El agudizamiento de la experiencia de la vida fáctica
Capítulo III
Tenerme-a-mí-mismo
3.1 Introducción
3.2 La experiencia fundamental de tenerme-a-mí-mismo y la historicidad inmanente de la experiencia fáctica de la vida
3.3 Recapitulación
Segunda parte
La transformación de la experiencia de la vida en la experiencia cristiana primitiva
Capítulo IV
Conciencia y conciencia histórica
4.1 Prehistoria de la conciencia
4.2 Conciencia histórica e inquietud de la vida fáctica
4.3 La indicación formal del tiempo
Capítulo V
El primado de lo teórico y la tarea de un cumplimiento de la experiencia de la vida
5.1 El primado de lo teórico
5.2 Primera aproximación a la experiencia fáctica de la vida: la experiencia cristiana primitiva
5.2.1 El juicio hipotético como estructura del círculo hermenéutico: una lectura de Heidegger con Kant
5.2.2 El giro [Umwendung] y la transformación [Umwandlung]
Capítulo VI
Recapitulación
Tercera parte
San Agustín: la función del olvido de sí en la génesis de la vida filosófica
Capítulo VII
La experiencia fundamental en Agustín y la función de la memoria
7.1 El triple sentido de la génesis de la vida filosófica
7.2 El lugar de Agustín en la génesis de la vida filosófica: el problema del olvido de sí
7.3 Tener como memoria y la falta de recuerdo
Capítulo VIII
La memoria del olvido
8.1 Introducción
8.2 La antinomia del olvido en las Confesiones X, 16
8.3 Interpretación fenomenológica de la dificultad concerniente a la memoria del olvido en san Agustín
8.4 Recapitulación
Capítulo IX
Tres consideraciones fenomenológico-hermenéuticas sobre la antinomia del olvido
9.1 De la privación al sentido intencional de referencia del olvido
9.2 La pregunta de toda investigación: ¿qué significa buscar?
9.3 Memoria del olvido
Cuarta parte
Búsqueda de sí, elección existentiva y resolución
Capítulo X
Peso de la existencia y dificultad hermenéutica en la génesis del pensamiento de Heidegger
10.1 Introducción
10.2 Comprensión dogmática e interpretación de reflexión
10.3 Uno mismo como filósofo
10.4 El peso de la existencia
Capítulo XI
La apropiación de sí y la vida feliz
11.1 El retorno de san Agustín en Ser y tiempo
11.2 La búsqueda de la vida feliz en san Agustín
11.3 La apertura a la verdad y su reapropiación en Ser y tiempo
Capítulo XII
La elección existencial y la voz de la conciencia
12.1 La elección de la elección
12.2 Mostrar al Dasein su estado de pérdida en el uno
12.3 Encontrarse
Conclusiones
1. Experiencia cristiana primitiva
1.1 Las raíces ónticas
1.2 Conciencia intencional I Bewusstsein I y conciencia moral I Gewissen l
2. Génesis de la vida filosófica
2.1 Elección y resolución
2.2 El camino de regreso
Bibliografía
Índice onomástico
Índice de materias
