Reconocimientos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Presentación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Introducción: raza, racismo, política y producción cultural indígenas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Luchas e intelligentsia indígenas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
Producción cultural indígena. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
Interpelando a la nación brasilera: la obra del escritor indígena Daniel Munduruku. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31
Luchas indígenas y escritura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
Los escritores indígenas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34
La escritura y el nuevo poder indígena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Un intelectual orgánico: el escritor Daniel Munduruku. . . . . . . . . . . .38
Conversación sobre el origen de la cultura brasileña . . . . . . . . . . . . 40
Historias que yo oí y gusto de contar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Crónicas de São Paulo: la megalópolis y las historias sepultadas. . . . . . .54
Capítulo 2
Literatura y resistencia cultural maya en las tierras arrasadas de Guatemala. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69
“Balas y frijoles”: movimientos indígenas y conflicto armado en Guatemala. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Reformas liberales, tierras y mano de obra indígena. . . . . . . . . . . . . .72
La esperanza de una vida mejor: los gobiernos de Arévalo y Árbenz . . . 74
Los inicios del conflicto armado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74
Los Acuerdos de paz y la cuestión indígena . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Luis de Lión: escritor, poeta, pedagogo y militante . . . . . . . . . . . . . 79
El rostro del viento: la poesía de Humberto Ak ́abal . . . . . . . . . . . . 94
Los contornos de una identidad: naturaleza y cultura. . . . . . . . . . . . .98
Postconflicto y nuevas voces mayas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Capítulo 3
Tradiciones problemáticas y modernidades avasalladoras: Género y derechos de las mujeres en la narrativa
wayuu femenina contemporánea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
El periplo de dos intelectuales orgánicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Resistencia y negociación en la frontera guajira. . . . . . . . . . . . . . . 125
Perlas, contrabando y armas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
El ganado y la estratificación de la sociedad wayuu. . . . . . . . . . . . . 127
Matrimonio por compra, mestizaje y sobrevivencia en La Guajira. . . . . 128
Evangelización y pacificación en la frontera guajira. . . . . . . . . . . . . 129
Una asimilación forzada: de indio a colombiano marginal. . . . . . . . . 130
El estado colombiano y el problema de la autonomía wayuu. . . . . . . . 132
Un carbón letal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Un linaje emblemático . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Rituales de paso y negociación cultural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
“Esa horrible costumbre de alejarme de ti”: asimilación forzada y vergüenza étnica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
