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Topofilia o la dimensión poética del habitar
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Topofilia o la dimensión poética del habitar

  • Editorial Editorial Pontificia Universidad Javeriana
    Pontificia Universidad Javeriana de Colombia
    • Autor: Carlos Mario Yory García
  • La actual pérdida de sentido y significado del habitar humano manifiesta, no sólo en la muy escasa reflexión al respecto sino, y sobre todo, en el posicionamiento de un discurso que, desde la globalización y su ideología neoliberal, reduce el hábitat humano a un problema de valor de cambio adscrito al tema de la oferta y la demanda que imponen las implacables leyes del mercado, hace necesario que nos preguntemos por el destino de nuestra sociedad y, más aún, por la naturaleza y significado de eso que Heidegger denominara nuestro modo humano de ser en el mundo. Desde esta perspectiva, la presente reflexión pretende contribuir con la construcción de una fenomología del habitar que parta de la comprensión del modo humano de abrirnos espacio y, en consecuencia, de hacernos un lugar, pues es a fin de cuentas la comprensión de la relación que guardamos con el mundo, a través de los lugares que habitamos, la que nos permite entendernos en nuestra más honda naturaleza de seres espaciantes, esto es, de seres cargados de sentido en tanto que a través de nuestros diversos modos de espaciar (habitar) otorgamos sentido al mundo mismo. Más de doce años de investigación y más de sesenta países visitados dejan constancia en éstas páginas de las muchas similitudes que tenemos pero, también, de la enorme diversidad de maneras en que a través de nuestra relación con el espacio habitado nos mostramos. He ahí la clave para entender, no sólo lo pequeño de este mundo sino su enorme riqueza en posibilidades de ser y de hacer; las cuales, antes que un motivo para combatir las diferencias, constituye una oportunidad para construir un mundo humano en el que otra globalización sea posible: la del respeto, la convivencia y la solidaridad. Un mundo en el que, reconociendo el planeta como nuestra casa común, asumamos la responsabilidad de cuidar y cultivar cada una de las pequeñas partes que de él ocupamos. Por lo anterior, este libro resulta ser una invitación a entender que la filiación que hay con el mundo a través de los lugares (topos) en que vivimos, da forma y sentido a la propia naturaleza topo-fílica de el ser eminentemente humano y, en consecuencia, a una determinada forma de actuar en responsabilidad con la casa común en que habitamos; una forma de actuar que siguiendo a los griegos denominare Poiein pues a fin de cuentas, y tal como señalaba el poeta Holderlin: Es poéticamente como el hombre habita el mundo. Desde esta perspectiva, la presente reflexión pretende contribuir con la construcción de una fenomología del habitar que parta de la comprensión del modo humano de abrirnos espacio y, en consecuencia, de hacernos un lugar, pues es a fin de cuentas la comprensión de la relación que guardamos con el mundo, a través de los lugares que habitamos, la que nos permite entendernos en nuestra más honda naturaleza de seres espaciantes, esto es, de seres cargados de sentido en tanto que a través de nuestros diversos modos de espaciar (habitar) otorgamos sentido al mundo mismo. Más de doce años de investigación y más de sesenta países visitados dejan constancia en éstas páginas de las muchas similitudes que tenemos pero, también, de la enorme diversidad de maneras en que a través de nuestra relación con el espacio habitado nos mostramos. He ahí la clave para entender, no sólo lo pequeño de este mundo sino su enorme riqueza en posibilidades de ser y de hacer; las cuales, antes que un motivo para combatir las diferencias, constituye una oportunidad para construir un mundo humano en el que otra globalización sea posible: la del respeto, la convivencia y la solidaridad. Un mundo en el que, reconociendo el planeta como nuestra casa común, asumamos la responsabilidad de cuidar y cultivar cada una de las pequeñas partes que de él ocupamos. Por lo anterior, este libro resulta ser una invitación a entender que la filiación que hay con el mundo a través de los lugares (topos) en que vivimos, da forma y sentido a la propia naturaleza topo-fílica de el ser eminentemente humano y, en consecuencia, a una determinada forma de actuar en responsabilidad con la casa común en que habitamos; una forma de actuar que siguiendo a los griegos denominare Poiein pues a fin de cuentas, y tal como señalaba el poeta Holderlin: Es poéticamente como el hombre habita el mundo. Más de doce años de investigación y más de sesenta países visitados dejan constancia en éstas páginas de las muchas similitudes que tenemos pero, también, de la enorme diversidad de maneras en que a través de nuestra relación con el espacio habitado nos mostramos. He ahí la clave para entender, no sólo lo pequeño de este mundo sino su enorme riqueza en posibilidades de ser y de hacer; las cuales, antes que un motivo para combatir las diferencias, constituye una oportunidad para construir un mundo humano en el que otra globalización sea posible: la del respeto, la convivencia y la solidaridad. Un mundo en el que, reconociendo el planeta como nuestra casa común, asumamos la responsabilidad de cuidar y cultivar cada una de las pequeñas partes que de él ocupamos. Por lo anterior, este libro resulta ser una invitación a entender que la filiación que hay con el mundo a través de los lugares (topos) en que vivimos, da forma y sentido a la propia naturaleza topo-fílica de el ser eminentemente humano y, en consecuencia, a una determinada forma de actuar en responsabilidad con la casa común en que habitamos; una forma de actuar que siguiendo a los griegos denominare Poiein pues a fin de cuentas, y tal como señalaba el poeta Holderlin: Es poéticamente como el hombre habita el mundo. Por lo anterior, este libro resulta ser una invitación a entender que la filiación que hay con el mundo a través de los lugares (topos) en que vivimos, da forma y sentido a la propia naturaleza topo-fílica de el ser eminentemente humano y, en consecuencia, a una determinada forma de actuar en responsabilidad con la casa común en que habitamos; una forma de actuar que siguiendo a los griegos denominare Poiein pues a fin de cuentas, y tal como señalaba el poeta Holderlin: Es poéticamente como el hombre habita el mundo.
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Impreso

Libro

Estado: Activo
ISBN-13: 9789586831123
Tamaño: 16.5 x 24 cm
Peso: 0.5700 kg
Número absoluto de páginas: 387 Páginas
Tipo de edición: Nueva edición
Fecha de publicación: 2007

Tabla de materias / Tabla de contenido

Prólogo

Introducción

1. Ocupar y habitar
2. La ruta de la investigación y su plan
3. Una aclaración necesaria
4. La dimensión política de la propuesta

Primera parte
Existir y habitar

Capítulo I
El gran olvido

1. La crisis del habitar como resultado del olvido del ser
2. La necesidad de un verdadero preguntar

Capítulo II
Ser hombre significa “Espaciar”

1. El habitar como forma de “Ser en el mundo”
2. El Topos-Philico
3. Hacia una arquitectura de lugar

Segunda parte
Vivir en el mundo y vivir fuera de él

Capítulo III
Tras las huellas de lo humano

1. ¿Qué es lo que nos hace humanos?
2. El estar en el mundo como forma de ser en él
3. La pregunta qué hay que hacer y su método
4. La huida de los dioses

Capítulo IV
Ecce Homo

1. Terra Mater
2. Toda comprensión es afectiva
3. Mundo es “Mundo de la vida”
4. El hombre es en el mundo
5. Construir es comprender

Capítulo V
Ser en el mundo

1. El mundo: entre la tierra y el cielo
2. El Habitar: El modo humano de ser en el mundo

2.1 El Homo Viator o la experiencia del caracol
2.2 El Homo Mansio
2.3 Una casa para el fuego
2.4 El habitar urbano: del hormiguero al laberinto

Tercera parte
Espacio vivencial y existenciariedad

Capítulo VI
Algo más que un techo

1. La crisis del cuadrado o la deconstrucción del pensamiento sólido
2. La existencia humana es espacial

Capítulo VII
El hombre: Un ser con las cosas

1. Lo que son las cosas
2. Lo que dicen las cosas
3. De la cosa y el útil
4. De la cosa a la obra

Capítulo VIII
El hacer humano

1. El complejo de Prometeo
2. Del homo Faber al Homo Poiético
3. La construcción como forma de creación

Cuarta parte
El lugar como espacio de habitación

Capítulo IX
Espacio y lugar

1. El “Lugar natural” como lugar de ser
2. El Des-encubrimiento del lugar por loa espaciación
3. El lugar como acto de creación

Capítulo X
El espíritu del lugar

1. “Mirar escuchando”
2. De-morarse para en-contrarse

Quinta parte
Topofilia o la dimensión poética del habitar

Capítulo XI
El nido y la concha

1. Se construye de adentro hacia fuera
2. El encontrarse: Una salida de regreso hacia si

Capítulo XII
La huella en la piedra

1. La arquitectura como apresentificación del ser mostración
2. La ciudad: un acontecimiento histórico-colectivo

Epílogo

El habitar humano y la reinvención mito-poética del mundo

Bibliografía

Apéndice

El concepto de Topofilia entendido como teoría del lugar

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  • Arquitectura y Urbanismo