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En Subjetividad salvaje, Juan David Almeyda ofrece, a modo de ensayo, una mirada crítica al neoliberalismo, sistema a partir del cual se ha configurado, como modelo contemporáneo de subjetividad, el homo oeconomicus. En sus palabras, propone como alternativa, a partir de los postulados de Henry Thoreau y Michel Onfray, una subjetividad salvaje que se contraponga al modelo hegemónico y contemporáneo de sujeto que ha impuesto el neoliberalismo. En esta medida, no se trata de describir los aspectos internos del mundo sumido en un capitalismo, sino más bien de pensar en la posibilidad de proyectar un futuro, en la capacidad creativa del pensamiento para salir de su adormecimiento y construir alternativas de un mejor porvenir, o por lo menos diferente, que aquel que ha instaurado el neoliberalismo. Rescatar al sujeto y devolverle esa potencialidad ética para buscar un mundo en el que el sujeto sea autor de su propia vida, y no un actor más en el teatro económico que nos han instaurado.
Es así como la subjetividad salvaje propuesta constituye, si bien no la solución definitiva, sí una posibilidad que merece ser explorada.
Prólogo
Introducción
1. ¿Qué significa ser un sujeto neoliberal en la contemporaneidad?
1.1. Homo consumens: primer
escalón en la figura subjetiva neoliberal
1.2. Homo oeconomicus: de
la fábrica a la empresa
1.3. Homo
digitalis: el sujeto digital como paradigma subjetivo
1.4. ¿Cuál
es, entonces, la subjetividad dominante?
2.
Henry Thoreau, sentir y vivir: consideraciones frente a su concepto de cuerpo
2.1. Walden: pensar
las dos caras del cuerpo
2.2. Hombre al agua: el
flujo como posibilidad
2.3.
Caminar, una forma de vida
2.4.
Caminar, al final, ¿qué es?
3.
Ontología materialista, hedonismo y posanarquismo: análisis de la teoría de Michel
Onfray
3.1.
Ontología materialista y geografía existencial
3.2. El
cuerpo solar y la visión del hedonismo
3.3.
Construcción de sí mismo, resistencia y rebelión
3.4.
Resistir, una cuestión de la subjetividad
4.
De existencia radical a subjetividad salvaje: entre planta, vida y resistencia
4.1. De
radicalidad existencial a subjetividad salvaje
4.2.
Elementos para comprender la subjetividad salvaje
Consideraciones
finales
Apéndice:
el revés de lo salvaje
1. Lo
simbólico como base de la vita contemplativa
2. El
mito y su relación con lo salvaje
3. La
poética de lo salvaje
Epílogo.
Subjetividad salvaje: resistencia filosófica al neoliberalismo
Bibliografía
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