La fe según Xavier Zubiri

INTRODUCCIÓN 

1. El tema y su justificación 

2. Novedad y originalidad de nuestro estudio  

3. Metodología 

4. Límites de nuestro estudio 

5. El autor y las etapas de su pensamiento 

6. Itinerario de la investigación 

PARTE 1: FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA DE LA FE

CAPÍTULO 1: Inteligencia y realidad 

1. Inteligencia sentiente 

1.1 La intelección como acto de aprehensión 

1.2 La aprehensión sensible: el sentir 

1.3 Modos de aprehensión sensible 

1.3.1 Aprehensión de estimulidad 

1.3.2 Aprehensión de realidad 

1.4 Unidad y estructura de la aprehensión de realidad 

1.4.1 Unidad de sentir e inteligir en la impresión de realidad 

1.4.2 La estructura de la impresión de realidad 

2. La esencia de la intelección: la actualidad 

2.1 El significado de actualidad 

2.2 La actualidad como intelección 

2.2.1 Momentos de la intelección como actualidad 

2.2.2 La actualidad intelectiva como mera actualidad 

2.3 La actualidad como impresión 

2.4 Unidad formal de la intelección sentiente 

2.4.1 Unidad de la actualidad común 

2.4.2 Estructura de la actualidad común 

2.4.3 Fundamentalidad de la actualidad común 

2.4.4 La actualidad común es actualidad transcendental y modal 

3. La realidad como sustantividad 

3.1 La realidad 

3.2 Lo real 

3.2.1 Lo real es sustantividad 

3.2.2 Lo real es sustantividad estructural y dimensional  

3.3 El ser de lo real 

4. La realidad en la intelección: la verdad real 

4.1 Qué es la verdad real 

4.2 Las dimensiones de la verdad real 

5. Conclusión 

CAPÍTULO II: La realidad humana 

1. El hombre, realidad humana 

1.1 Las notas de la realidad humana y sus subsistemas 

1.1.1 Vida, sentir e inteligencia 

1.1.2 Los subsistemas de la sustantividad humana 

1.1.3 La sustantividad humana es animal de realidades 

1.2 Forma y modo de la realidad humana 

1.2.1 Forma y modo de realidad 

1.2.2 El ser de la realidad humana 

1.2.3 Unidad de ser y realidad humana 

2. Religación y realidad humana 

2.1 El hombre y sus acciones 

2.2 Cómo se hace el hombre persona relativa en sus acciones 

2.2.1 La fundamentalidad de lo real 

2.2.2 La realidad fundamento es el poder de lo real 

2.2.3 La religación y sus características 

2.2.4 Problematismo de la fundamentalidad 

3. Conclusión 

CAPÍTULO III: La realidad divina 

1. El punto de partida 

1.1 La vía cosmológica 

1.2 La vía antropológica 

1.3 La vía de la religación 

2. Justificación zubiriana de la realidad de Dios 

2.1 Inteligencia sentiente y carácter cobrado del Yo 

2.2 Cómo cobra el hombre su ser 

2.3 El poder de lo real en las cosas 

2.4 Justificación de la realidad de Dios 

2.5 Explicitación de la justificación de Dios 

2.5.1 Dios:fundante del poder de real 

2.5.2 El poder de lo real.fundado en Dios 

2.6 La función de Dios en la construcción del Yo 

3. Algunos caracteres de la realidad de Dios 

3.1 Caracteres de Dios considerado en sí mismo 

3.2 Caracteres de Dios respecto de las cosas 

4. Conclusión 

CAPÍTULO IV: El acceso del hombre a Dios por la fe 

1. Qué es acceso 

2. Dios, realidad accesible 

2.1 Dios es accesible por su presencia personal en las cosas 

2.2 Dios es accesible por su presencia interpersonal en el hombre 

2.3 Dios es accesible por su manifestación en noticia y nuda presencia 

2.4 Dios es accesible por su manifestación verdadera 

3. El acceso del hombre a Dios por la entrega 

3.1 El acceso incoado a Dios 

3.2 El acceso pleno a Dios: entrega 

3.2.1 Importancia y significado de la entrega 

3.2.2 Los momentos de la entrega a Dios 

3.2.3 La unidad del hombre y Dios en la entrega 

4. La entrega radical del hombre a Dios por la fe 

4.1 Planteamiento del problema de la fe 

4.2 En qué consiste la fe como entrega 

4.3 Los caracteres de la fe 

5. Unidad y diferencia entre inteligencia y fe 

5.1 Diferencia y conexión entre inteligencia y fe 

5.1.1 Dos tesis clásicas sobre la relación inteligencia y fe 

5.1.2 Distinción y conexión entre inteligencia y fe 

5.2 Unidad radical actual de inteligencia y fe 

5.2.1 De las posibilidades a la realidad actual y la voluntad de ser 

5.2.2 Voluntad de verdad 

5.2.3 Voluntad de fundamentalidad 

5.2.4 Unidad de conocimiento y fe en Dios 

6. Voluntad de verdad y disociación entre inteligencia y fe 

6.1 Proceso intelectivo, agnosticismo y voluntad de buscar 

6.2 Despreocupación e indiferencia y voluntad de vivir 

6.3 Ateísmo y voluntad de ser 

6.4 Voluntad de ser viviendo en búsqueda 

7. La concreción de la fe 

7.1 El significado de la concreción de la fe y sus escollos 

7.2 El problema de la fe como mía 

8. Conclusión 

APÉNDICE 1: El hombre «y» Dios 

1. La donación de Dios al hombre 

2. El hombre como experiencia de Dios 

3. La unidad de Dios «y» el hombre 

PARTE II: LA DIMENSIÓN RELIGIOSA DE LA FE

CAPÍTULO V: Conceptuación de religión y fe 

1. Punto de partida 

1.1 La religión como institución en Durkheim 

1.2 La religión como dominio de lo sagrado 

1.2.1 Lo sagrado en Durkheim: lo «intangible» 

1.2.2 Lo sagrado en R. Otto: lo «numinoso» 

1.2.3 La religión como hierofanía en M. Eliade 

1.3 Valoración del análisis fenomenológico de lo sagrado 

2. La religación: actitud radical del hombre 

2.1 Qué significa una actitud personal 

2.1.1 La personeidad 

2.1.2 La personalidad 

2.2 La actitud personal radical 

2.3 La fundamentalidad de lo real y del ser del hombre 

2.3.1 La fundamentalidad es un fundamento real 

2.3.2 La fundamentalidad es fundamento del ser de la persona 

2.4 Cómo aparecen las cosas en la religación 

3. Conceptuación de religión y fe 

3.1 Religación, fe y religión 

3.2 La plasmación en sí misma 

3.2.1 La plasmación como acto personal del hombre 

3.2.2. Definición de plasmación y su relación con la fe 

3.3 Qué es concretamente la religión 

3.3.1 El cuerpo y la estructura de la religión 

3.3.2 La vida religiosa personal 

4. Fe y verdad religiosa 

4.1 La religión verdadera 

4.2 El significado del pensar religioso 

4.3 Cuál es la idea religiosa de Dios 

4.4 La verdad del pensar religioso 

5. Conclusión 

CAPÍTULO VI: Fe en las religiones 

1. Vías de acceso a la divinidad y la fe como la verdad de una vía 

1.1 Vías históricas de acceso a la divinidad 

1.1.1 La vía de la dispersión 

1.1.2 La vía de la inmanencia 

1.1.3 La vía de la transcendencia 

1.2 La esencia de la diversidad de las religiones 

1.2.1 Diversidad de religiones y diversidad de ideas de Dios 

1.2.2 La presencia de Dios en el hombre 

1.3 Verdad religiosa y fe: la fe es la verdad de una vía 

1.3.1 La verdad religiosa es el acceso a la divinidad 

1.3.2 El acontecer de la verdad religiosa 

2. La historicidad de las religiones y la fe 

2.1 El devenir histórico de las religiones 

2.1.1 Cómo nacen las religiones 

2.1.2 El desarrollo de las religiones 

2.1.3 Muerte de las religiones 

2.2 La intrínseca historicidad de la religión y la fe 

2.2.1 Qué es la historicidad 

2.2.2 La historicidad de la religión 

2.3 El fundamento de la historicidad y de la fe 

2.3.1 La vía del Dios único y el acceso a Él por la entrega 

2.3.2 Las vías circundantes para acceder a Dios 

2.3.3 El acceder humanamente a Dios 

3. Las etapas del monoteísmo y la opción de fe 

3.1 La entrada del monoteísmo en la historia 

3.2 Etapas del monoteísmo 

3.2.1 El Dios de Abraham 

3.2.2 Moisés y el Dios celoso 

3.2.3 La crisis del yahvismo y el Dios exclusivo 

3.2.4 La monarquía y el Dios único 

3.2.5 De la restauración al Dios creador y de la historia 

3.2.6 El cristianismo y el Dios de la humanidad 

3.2.7 Islam 

4. Conclusión 

PARTE III: EL ACCESO DEL HOMBRE A DIOS POR JESUCRISTO

CAPÍTULO VII: Cristo, el cristianismo y las religiones 

1. La predicación y la obra de Cristo 

1.1 El Dios revelado por Cristo 

1.2 Cristo como revelador de Dios 

1.2.1 Cómo está Dios en Cristo 

1.2.2 Cómo se va a Dios por Cristo 

1.3 El acceso del hombre a Cristo 

1.3.1 Es un acceso de las 

1.3.2 Es un acceso histórico de la humanidad 

2. El cristianismo y la historia de las religiones 

2.1 El Cristianismo como religión verdadera 

2.2 Las demás religiones en sí mismas 

2.2.1 La universalidad de las religiones 

2.2.2 Ninguna religión es simpliciter falsa 

2.3 El cristianismo y las demás religiones 

2.3.1 La verdad del cristianismo respecto de las demás religiones 

2.3.2 Las demás religiones respecto del cristianismo 

2.3.3 La unidad del cristianismo «y» las demás religiones 

3. Conclusión 

CAPÍTULO VIII: Acceso a Dios por la credibilidad en Cristo 

l. Punto de partida 

2. Acceso a Dios por la credibilidad en Cristo 

2.1 El problema de la credibilidad en judíos y griegos 

2.2 Por qué Cristo es escándalo para los judíos 

2.2.1 El escándalo y la historia 

2.2.2 La historia y la muerte de Cristo como escándalo 

2.3 Por qué Cristo es locura para los griegos 

2.3.1 La sabiduría griega en tiempo de san Pablo 

2.3.2 Locura para la sabiduría griega 

2.4 La realidad de Cristo 

2.4.1 Cristo: síntesis de la vía israelita y la vía griega 

2.4.2 La adhesión de fe a Cristo por sus signos creíbles 

2.5 El encuentro de Dios en Cristo por la vía del amor 

2.5.1 El amor como acto de darse 

2.5.2 La expresión suprema del amor es la crucifixión 

3. La unidad entre Cristo y el hombre 

3.1 Incorporación de Cristo a la humanidad 

3.1.1 La incorporación de Cristo a la humanidad es revelación 

3.1.2.La incorporación de la humanidad a Cristo 

3.2 Cristo en la promoción del hombre 

3.2.1 La función de Cristo en la promoción de la vida humana 

3.2.2 La función de Cristo en la promoción de la historia 

4. Conclusión 

CAPÍTULO IX: Balance valorativo 

1. El tema zubiriano de la fe en otros autores 

2. Los presupuestos 

3. La fe como fenómeno humano 

4. Religión y fe 

5. La fe en Jesucristo 

6. Observaciones críticas 

7. Perspectivas 

CONCLUSIÓN 

SIGLAS Y ABREVIATURAS 

BIBLIOGRAFÍA 

1. Obras de Zubiri 

2. Obras sobre Zubiri 

3. Otras obras 

ÍNDICE DE AUTORES