Introducción
Primera parte
Discontinuidad filosófica y convergencia científica de la consciencia
Capítulo I. La rehabilitación con ambigüedad de lo sensible, en Merleau—Ponty, ¿tope de las elucidaciones filosóficas de la conciencia?
En principio, la ambigüedad
- La ambigüedad de nuestra aproximación
- La ambigüedad de su concepción
- La ambigüedad de su identificación
Al centro, lo sensible rehabilitado
- Lo sensible
- El «cuerpo». La experiencia sensible
- La «carne». La conciencia perceptiva
- La rehabilitación de lo sensible
¿El tope de las elucidaciones solamente filosóficas de la conciencia?
- Primer condicionante del «tope»: el dualismo
- Segundo condicionante del «tope»: la inversión de la jerarquía esencia/presencia
- Tercer condicionante del «tope»: el avance de la ciencia
- Cuarto condicionante del «tope»: la nueva racionalidad
- Quinto y último condicionante del «tope»: la filosofía misma
Capítulo II. «El río» de la conciencia visto por los curiosos habitantes de «sus orillas»
Prolegómenos al pasado siglo de teoría sobre el tema
Desde orillas opuestas
- Orden humano
- Ordenvital
En la tercera orilla del río
- Orden físico
La vista desde los puentes
- Orden humano
- Orden vital
- Orden físico
Redondeando el cuadro
Segunda parte
La descolocación del hombre: un asunto de conciencia
Capítulo III. Todo en uno: un cuerpo sensible en movimiento, un cerebro con la plasticidad del pensamiento y una mente atractiva que registra
Presentación
Lo que va del «cuerpo», de Merleau—Ponty, al «cerebro», de Damasio», o viceversa
- Movimiento
- Orientación
- Distancia
- Evolución
- ¿Límites?
- ¡Oh!
Epílogo. La conciencia en la perspectiva de humanismo científico
Cebando la «hipótesis una»
¿Qué es aquello que extrañamente nos atrae y doquiera e incesantemente nos supera?
El superhombre en la «conciencia externa del tiempo»
A modo de conclusión
Referencias bibliográficas
Guía conceptual de la investigación
Anexos
