Desde sus textos juveniles, Gilles Deleuze no ha cesado de recorrer la pregunta: ¿qué significa pensar? Para él, la honestidad filosófica pasa necesariamente por un cuestionamiento relativo a la naturaleza de su propia actividad. Pero muchos filósofos han faltado a esta honestidad. Casi al final de su trayecto filosófico, Deleuze y Guattari afirman: "Los filósofos no se han ocupado lo suficiente de la naturaleza del concepto como realidad filosófica. Han preferido considerarlo como un conocimiento o una representación dados" (2005 17). El presente artículo intenta aproximarse al pensamiento deleuziano, con el ánimo de poner en evidencia el gran olvido que sostiene a la filosofía, el olvido de sus propios presupuestos que no son otros que los presupuestos de la organicidad. Para la tradición filosófica, hay unas bases naturales del pensar; pero estas, a la luz de una mirada crítica, no son más que la expresión de una voluntad que discrimina, a favor del pensamiento orgánico, el puro ruido y caos de la inorganicidad.
El cine y la filosofía: entre la organicidad y lo inorgánico En una entrevista realizada tras la publicación del segundo volumen de sus Estudios sobre el cine, Deleuze establece un paralelo entre la situación del cine y la filosofía. La cinematografía encontraría una forma clásica contrapuesta a una moderna, una mixtificadora opuesta a una revolucionaria y creativa. De igual manera, en la filosofía parece legítima tal distinción. Habría entonces una imagen orgánica del pensamiento materializada en las convicciones habituales de los filósofos, y otra que tiende a la desorganización de tal imagen; es decir, una modalidad inorgánica cuyo mayor exponente sería, sin lugar a dudas, Nietzsche.
