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La necesidad de investigar y pensar situadamente y de concebir el racismo, el clasismo y otros aspectos de la colonia como herencias coloniales de larga duración, es decir, que han pervivido y se han perpetuado hasta la actualidad, son la base de la que surgen los ensayos que constituyen este libro. En este sentido, el lector podrá encontrar una relación entre las teorías decoloniales con el pensamiento situado, aquel que nos conecta con el pasado histórico que nos habita, que nos conforma, sus sedimentos, y establecer una relación genealógica de algunas de las prácticas coloniales con herencias actuales que perviven.
Adicionalmente, sistematizar esos marcos y conceptos nos ayudan a repensar el Trabajo social y aportar a distintas asignaturas como Pensamiento social latinoamericano y Epistemología de las ciencias sociales.
Introducción
1. Las Ciencias Sociales Críticas
Latinoamericanas y el pensamiento situado
-En América los indígenas son poco viriles y los
animales se degeneran
-Las Ciencias sociales críticas en América Latina:
algunos hitos
-Pensar e investigar situadamente desde el
abigarramiento
Conclusiones
Referencias
2. De la colonización española al
Estado nacional en Colombia. Herencias coloniales de larga duración
-España en la época del “descubrimiento” (Siglos XV
y XVI)
-La conquista y la amputación cultural del Nuevo
Mundo
-España y las colonias colombianas
-Las ideologías y la independencia en la Nueva
Granada
-La formación del Estado-nación en la Colombia del
siglo XIX y los partidos políticos
Conclusiones
Referencias
3. El complejo de inferioridad o de
hijo de puta
-La colonialidad del poder, del saber y del ser
-El complejo de hijo de puta y la decolonialidad
Conclusiones
Referencias
4. Fagocitosis cultural y cambio
social: ¿más allá de la modernidad?
-De Heidegger al «mero estar»
-La fagocitación del ser por el estar
-Antropoiesis, fagocitación y subversión del «orden
social del ser»
Conclusiones
Referencias
