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Evangelización y configuración de la cristiandad ecuatoriana
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Evangelización y configuración de la cristiandad ecuatoriana

  • Coeditorial Editorial Universitaria Abya Yala / UPS
    Universidad Politécnica Salesiana
    Coeditorial: Centro de Publicaciones PUCE
    Pontificia Universidad Católica del Ecuador

  • La presente publicación no es una clásica historia de la Iglesia ecuatoriana, aunque en la formación de la “cristiandad colonial” se tienen en cuenta las normas emanadas del poder colonial: Audiencia, concilios diocesanos, obispos , regulaciones en la aplicación del patronato real, etc. No se puede olvidar que dentro del proceso de colonización y evangelización han jugado un papel los “doctrineros” o curas de indios y los misioneros entre los pueblos de las forestas tropicales.

    Ellos coadyuvaron en la promoción de una nueva fe basada en el Evangelio, de nuevas concepciones éticas y morales, de complejos simbólicos culturales y de novedosos sistemas de organizacionales como las cofradías, compadrazgos, priostazgos, etc. También ellos iniciaron un proceso deculturalizador con el aniquilamiento de las religiones autóctonas o “idolatrías”, y de las prácticas denominadas de “hechicería”. Con este propósito se realiza un análisis de los diferentes modelos de evangelización, algunos orientados a fortalecer el sistema de cristiandad colonial y otros a privilegiar las culturas indígenas bajo la consideración, según el concilio del Vaticano II, de que son “semillas del Evangelio”.

    El modelo de “cristiandad colonial” se mantuvo en el Ecuador, bajo otros parámetros políticos, durante el Período Republicano , ya en su versión del “Patronato” o de la doctrina de “separación Iglesia-Estado”. La simbiosis cultural produjo nuevas formas de cultura religiosa, especialmente en las poblaciones rurales con predominante presencia indígena o afroamericana, para quienes todavía existen una “geografía sagrada” y varios ciclos festivos integrados en un “calendario ritual”. Además de una reflexión sobre la “inculturación del Evangelio” y la religiosidad popular como una “Teología del Pueblo”, este estudio  ofrece pautas, desde la Antropología Cultural para una reflexión teológica y sociológica, que expresen la experiencia religiosa ecuatoriana, la misma que debe ser valorada en el concierto de otras experiencias culturales.
  • Ilustrado: No
  • Palabras claves:
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eBook

Digital: descarga y online - PDF

Estado: Activo
Tipo de restricción de uso en publicaciones digitales:
Permiso de uso en publicaciones digitales: No permitido
Idioma del texto: Español
Tipo de edición: Nueva edición
Ciudad de publicación: Quito
País de publicación: Ecuador

General

Tabla de materias / Tabla de contenido

Índice

Reflexiones preliminares

  1. Panta ta ethne misión, culturas y pueblos
  2. Génesis de la cristiandad colonial de Quito
  3. Aculturación y evangelización: ¿Nuevo “Pachacuti”?
  4. Santidad y perversión según las “Cartas Annuas” de los jesuitas quiteños (Siglos XVI-XVII)
  5. Misión: Quimeras y realidades al este de los Andes Ecuatoriales (1586-1802)
  6. Ofrenda sacrificial al Guagualzuma
  7. Hacia una teología intercultural en contextos andinos y amazónicos
  8. Lo sagrado desde la experiencia colonial
  9. La cristiandad ecuatoriana en los albores del tercer milenio

Bibliografía y fuentes documentales

  • REL030000 RELIGIÓN > Ministerio cristiano > Evangelización (Principal)
  • 270 Religión > Historia de la iglesia cristiana > Historia de la iglesia cristiana (Principal)
  • Historia
  • Teolgoía

Segundo Moreno Yánez

Segundo Moreno Yánez
Nombre invertido: Moreno Yánez, Segundo
Biografía:

Licenciado en Humanidades Clásicas  y Licenciado en Filosofía por la Universidad Católica del Ecuador, tiene estudios de Pedagogía, teología en la Universidad de Innsbruck, Austria. Realizó un postgrado en el Instituto de Antropología Cultural de la ‘Rheinische Friedrich Wilhelms-Universität zu Bonn’, República Federal de Alemania, para obtener el título de  Doctor en Antropología Cultural (Dr.Phil.), cuya tesis doctoral presentada: Sublevaciones indígenas en la Audiencia de Quito obtuvo la calificación de ‘Egregia’ y fue acreedora al premio que concede la Universidad de Bonn a las tesis de doctorado sobresalientes. Además de las investigaciones y publicaciones, durante 33 años fue Profesor Investigador del Departamento de Antropología de la PUCE desde 1976 hasta 2009, en varios períodos fue Director del Departamento y Subdecano de la Facultad de Ciencias Humanas. Además de Profesor en otras universidades ecuatorianas y Profesor Visitante en universidades alemanas y españolas. Sus aportes científicos han estado orientados a promover la Interculturalidad del País, la Identidad Nacional y la valoración del Patrimonio Ecuatoriano. En su obra científica destaca la recuperación y valoración de la Historia Indígena, tarea esta que ha tenido repercusiones en el movimiento indígena tanto de los países del Área Andina como de Latinoamérica. Durante su destacada carrera, obtuvo varias Becas en la República Federal de Alemania, Estados Unidos de América y España. En 2015 recibió el Reconocimiento del 55º Congreso Internacional de Americanistas en “Homenaje por su destacada trayectoria como Americanista”.