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El diario de Yánkuam'
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El diario de Yánkuam'

Tomo VII - 1988-1990 Periodo peruano

Formatos

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Estado: Activo
ISBN-13: 9789942462039
Tipo de restricción de uso en publicaciones digitales:
Permiso de uso en publicaciones digitales: No permitido
Idioma del texto: Español
Número de páginas del contenido principal: 474 Páginas
Tipo de edición: Nueva edición
Número de edición: 1
Ciudad de publicación: Quito
País de publicación: Ecuador
Fecha de publicación: 2018

General

Contenido


Diario

El sentido de mi presencia aquí

Tempestad en el Marañón

Comercio injusto

Los misioneros no hablan lenguas indígenas

El mundo indígena ausente

En siete años, la primera visita

Sentí la sangre que me subía

Aprender a escribir en la lengua materna

Infanticidios

Opto por escuchar, orar y no insistir

Vuelve el paludismo

¿A quién dejaré mi trabajo misionero?

Contra los adivinos

Las calumnias de siempre

La poligamia tiene ventajas y desventajas

Cierta decepción

El P. Cayetano tiene sus dudas

Consejos prácticos

El chamanismo crea problemas

Epidemia de tisis y dengue

Infanticidios

Interés de los jóvenes por los relatos de guerras

Interminables caminatas

Vuelve la cacería con cerbatana

Los misioneros y la frontera

El ganado destruye la selva

Ritos de duelo

Cometí un error

Tosferina

El evangelio completa la tradición

Más acusaciones

Los militares ya no molestan

¡Correo!

Conflictos con los Candoshi

Rito inculturado

Ecumenismo práctico

Oración Ecuménica

Cuidado con los Shuar

Para el fútbol siempre tienen tiempo

Enamoramiento achuar

Nuevos cartelones de Franco Rovere

El P. Cayetano no se siente de seguir aquí

Viajando con enfermos

En Piura dedicado a los textos

No hay quien sustituya al P. Cayetano

Reunión de misioneros en la Molina

Las preguntas de los indígenas

Conversando con Juan Marcos Mercier

El P. Pancho Rendueles

Una visita de MRTA

La tentación de depender del Gobierno

El evangelio refuerza las raíces culturales

Llegan las Hnas. Lauritas

Fenómenos extraños

Defensa del ambiente

Fácil decir que se curen según su costumbre

Crímenes causados por el trago

La tentación de ingresar a MRTA

Nos resulta difícil narrar un mito

Mashínkiash no entendió nada

“¿Tú también tienes hambre y puedes morir?”

Me siento entre el pueblo

Un chico bueno con crisis de fe

Miedo al cólera

Los conflictos antiguos y los nuevos

Piden un internado

Las Lauritas inician el Colegio

Educación inculturada

El ocultismo lleva al odio

Remedios contra el veneno

Matado por el tigre

Triste noticia: el ganado

La pantera negra

Problemas

Irrespeto en el sepelio

Luchas antiguas

Las ollas de barro sustituyen la de aluminio

La boa se come a un achuar

Inconveniencia del ganado

Fiestas inútiles

No les da pena perder clases

Para los misioneros la patria es el mundo

Pérdida irreparable de tiempo

Me cuesta iniciar el día sin dar la Palabra

Aumentan los infanticidios

¿Hasta cuándo los Achuar se mantendrán autónomos?

Aquí experimento menos alegría que los años pasados

Todas las culturas tienen algo negativo

Ahora no tenemos prisa de bautizar

Los adventistas

Es difícil mejorar su alimentación

El concepto que tienen del mundo de los blancos

Castigos saludables

Síntesis arquitectónica entre lo tradicional y lo nuevo

Presencia del M.R.T.A.

Abusos de los militares

El peso de los sueños

Presencia molesta de los soldados

Una misión antigua

Todavía los militares

Terrible abuso: los salvajes son los “civilizados”

Nuevas amenazas

Aprenden a hacer la tsantsa...........................................................

La obligada transformación de Wasakentsa

Seis meses en gira y dos en casa

Es casi imposible curarles

Los salesianos de Piura atienden a los Achuar enfermos

A los achuar los atraen las casas de los blancos

“La escuela no es superior a nuestra experiencia”

Con las nuevas estructuras hay un bajón moral

Si quieren superan a los ribereños

A veces es difícil aceptar las culturas

Una tsantsa achuar

El parto achuar

Hermosura de la danza achuar

La Poligamia no es fácil

Raramente abusan de la esposa niña

La muchacha puede negarse

Retornar a la norma antigua

Una avioneta de los narcos

El P. Cayetano quiere volver

La inspectoría no opta por la selva

La vida en Lima es aburrida

Francesca Filadoro: Proyectos Misioneros

Los límites de la Hna. Sagrario

No más misioneros seglares solos

Errores del pasado

1492: todos contra la Iglesia Católica

Nuestro fondo está agotado

Matrimonio natural

Semana Santa

Somos una gota en el océano de la Iglesia Universal

Evitemos las luchas religiosas europeas

Las críticas no nos enemistan

Llega el obispo

Contradicciones culturales

Una tribu guerrera necesita conflictos

Enseñanzas teóricas

Para qué son los “poderes”

Pentecostés

Vocación es respuesta a una llamada. Nunca me sentí fracasado

Tengo mucha nostalgia de los Achuar

Fe no es compreder todo: es misterio

Encuentro con Arnalot

Coloquios en la Pisana

En Turin con el VIS

Los misioneros de huéspedes a casi dueños

Desacuerdo con Miguel Tankamash

“Has influido mucho en nuestras vidas”

Le hablé de la hermosura del matrimonio

Los Shuar rechazan la inculturación

Principios básicos

El Vicariato y la presencia entre los Achuar

Dos visiones distintas

El P. Domingo ha progresado en la lengua

La importancia que dan a los documentos

Tienen que viajar dos días para una foto

Lo negativo de los tabúes

Fenómenos extraños

Un ejemplo inusual

Las Semillas del Verbo

La cultura en contradicción con el Evangelio

Sobre la viuda hay un derecho total

Imprudencia de un papá

Cambio climático

Gastan los ahorros en un tocadiscos

Exigencias absurdas

Ecumenismo

Reforestación 

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Juan Bottasso
Nombre invertido: Bottasso, Juan
Género: Masculino
Biografía: El padre Juan Bottasso llegó desde Italia a Ecuador en el año 1959. Desde 1964 se comprometió en la formación del movimiento indígena amazónico de la nacionalidad shuar. Formó una presencia misionera respetuosa con las culturas y solidaria con las reivindicaciones indígenas por el territorio, la lengua y la educación intercultural. Creó, en 1975, la editorial Mundo Shuar, que se ha prolongado desde el año 1983 hasta la actualidad a través del Centro Cultural Abya-Yala, la editorial Abya-Yala, el Centro de Documentación y el Museo Amazónico. Su trabajo propició la conformación del corpus más numeroso de obras sobre diversos pueblos indígenas y afroecuatorianos de América Latina, que incluye información y estudios sobre movimientos sociales y comunidades locales. Fue un modelador de la opinión pública, animador de redes de reflexión sobre los desafíos de la interculturalidad y promotor del diálogo crítico y propositivo entre el mundo académico, las iglesias y los pueblos indígenas. Para impulsar la formación profesional de hombres y mujeres insertos en pueblos y comunidades indígenas, fundó, en 1987, la Carrera de Antropología Aplicada y apoyó la creación de la Carrera de Gestión para el Desarrollo Local Sostenible en la UPS-Quito. Entre sus numerosas obras destacan: Los salesianos y los shuar: entre la hostilidad y el diálogo (1980), Bibliografía general de la nación jívaro (1983) y Los salesianos y la Amazonía (1993). Fue vicerrector de la UPS-Quito entre 1995 y 1999, en el año 2003 fue incorporado a la Academia Nacional de Historia del Ecuador, fue presidente de la editorial Abya-Yala, dirigió la Parroquia Universitaria y se desempeñó como docente universitario. En 2011 la UPS le confirió el grado de Doctor Honoris Causa.