Diversidad religiosa

Agradecimientos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Presentación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Renée de la Torre, Cristina Gutiérrez Zúñiga y Alberto Hernández

Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18

” El proyecto “Recomposiciones de las identidades religiosas en México. . . . .21

Contenido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28

Introducción. Diversidad religiosa en México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Renée de la Torre

Cambio de religión: conversión y desafiliación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38

Identidad y compromiso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42

Las reconfiguraciones entre las prácticas y las adscripciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46

Las reconfiguraciones entre las creencias trascendentales y las adscripciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50

Percepciones sobre la religión y el espacio público: laicidad, libertades laicas, derechos humanos y cultura de la pluralidad religiosa . . . . . .53

Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57

1. Católicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59

María Eugenia Patiño López, Felipe Gaytán Alcalá y Genaro Zalpa

Perfiles de los católicos mexicanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62

Creencias y prácticas de los católicos en México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64

Variaciones y apropiaciones latinoamericanas del New Age . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

Creencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Prácticas religiosas: entre lo institucional y la práctica “a mi manera” . . . . . . . . 698 

Prácticas distintas y distantes integradas en el catolicismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71

Prácticas sincréticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Prácticas de autoayuda y superación personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Fidelidad a la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74

Los católicos frente a la política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75

Educación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Temas político-electorales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Temas de reconocimiento de la diversidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81

2. Evangélicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83

Carlos Garma Navarro, Ariel Corpus, Felipe Vázquez Palacios, Carolina Rivera Farfán, Ramiro Jaimes Martínez y Karina Bárcenas Barajas

Pertenencia y adscripción religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86

Identificación y compromiso religioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90

Prácticas religiosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93

Creencias trascendentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95

Percepciones sobre Estado e iglesias, religión y esfera pública . . . . . . . . . . . . . . . . .99

Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103

3. Bíblicos diferentes de evangélicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107

Antonio Higuera Bonfil y Minerva Yoimy Castañeda Seijas

Historia, creencias y prácticas de los bíblicos diferentes de evangélicos . . . . . .107

Iglesia Adventista del Séptimo Día . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

Testigos de Jehová . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Los bíblicos diferentes de evangélicos en la Encreer 2016 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .116

Pertenencia y adscripción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Identificación y grados de compromiso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

Prácticas religiosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

Creencias trascendentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

Percepciones sobre las relaciones entre iglesias y Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1249 

4. Sin religión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127

Nahayeilli Juárez Huet, Renée de la Torre, Carlos Nazario Mora Duro y María del Rosario Ramírez Morales

Hacia una definición del grupo sin religión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127

Creyente a su manera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

Indiferente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

Espiritual pero sin iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

No practicante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Ateo y agnóstico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

” Rasgos principales de los “sin religión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137

Análisis y descripción del comportamiento del grupo sin religión . . . . . . . . . . . .144

Pertenencia y adscripción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Identificación y grados de compromiso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146

Prácticas religiosas: ¿practicantes a su manera? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

Creencias trascendentales: ¿sin religión pero creyentes? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

Percepciones sobre Estado e Iglesia, religión y esfera pública . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .152

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .155

Sitios de Internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .169

Acerca de los autores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171

Índice de gráficas y mapas

Gráficas

1 ¿Ha cambiado usted de religión o la ha dejado? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

2 ¿Cuál fue la principal razón por la que usted cambió de religión o la dejó? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

3 ¿Por qué considera usted que la gente cambia principalmente de religión? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41

4 ¿Cómo se identifica usted principalmente en términos religiosos? . . . . . .4310 

5 ¿Está usted bautizado/iniciado y/o casado por su religión? . . . . . . . . . . . . . . .44 

6 Actualmente, ¿cada cuándo asiste usted a servicios religiosos, misa o culto? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45

7 ¿Tiene usted un altar religioso en casa? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47

8 ¿Cuáles de estas actividades acostumbra usted practicar? . . . . . . . . . . . . . . . . .48

9 ¿Cree usted que existe…? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52

10 ¿A qué atribuye su estabilidad, éxito o fracaso en su vida? . . . . . . . . . . . . . . . .53

11 ¿Está usted de acuerdo o no con las siguientes afirmaciones o situaciones? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55

1.1 Porcentaje de católicos en México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60

1.2 ¿Cómo se identifica usted, principalmente, en términos religiosos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63

2.1 ¿Ha cambiado de religión y cuántas veces? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88

2.2 ¿Cuál es la razón por la que usted cambióde religión o la dejó? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

2.3 ¿Por qué considera que la gente cambia de religión? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89

2.4 ¿Cómo se identifica en términos religiosos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92

2.5 ¿De dónde obtuvo sus convicciones religiosas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

2.6 ¿Cree usted en Dios? ¿Y a qué atribuye su estabilidad, éxito o fracaso en la vida? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99

2.7 ¿Está usted de acuerdo o no con las siguientes afirmaciones o situaciones…? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102

3.1 ¿Cuál fue la principal razón por la que usted cambió de religión o la dejó? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117

3.2 ¿Cómo se identifica usted, principalmente, en términos religiosos en la actualidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118

3.3 ¿Cuáles de estas actividades acostumbra usted practicar? . . . . . . . . . . . . . . . . .120

3.4 Creencia en Dios y su importancia en la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121

3.5 ¿Cree usted que existe...? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121

3.6 Posturas a favor respecto a temas del Estado laico. ¿Está usted de acuerdo o no con las siguientes afirmaciones o situaciones…? . . . . . . .123

4.1 ¿Pertenece usted a una religión? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .130

4.2 ¿Pertenece usted a una religión? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14011 

4.3 ¿Pertenece usted a una religión? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140

4.4 ¿Cuál es su escolaridad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .141

4.5 ¿Cuál es su ocupación? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .142

4.6 Servicios con los que cuenta la vivienda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143

4.7 ¿Habla algún dialecto o lengua indígena? Y de acuerdo con su cultura o pertenencia a una comunidad indígena, ¿se considera usted indígena? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143

4.8 ¿Cuáles de estas actividades acostumbra usted practicar...? . . . . . . . . . . . . . . .147

4.9 ¿Cree usted que existe…? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149

Mapas

1.1 Porcentaje de adscripción religiosa de católicos en México, 2010 (por municipio) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61

2.1 Porcentaje de adscripción religiosa de evangélicos en México, 2010 (por municipio) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84

3.1 Porcentaje de adscripción religiosa de bíblicos diferentes de evangélicos en México, 2010 (por municipio) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109

4.1 Porcentaje de población sin religión en México, 2010 (por municipio) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .138