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General
Prólogo
Presentación
Introducción
Repensar un camino investigativo para el
ministerio ordenado del diácono, más de medio
siglo después del Concilio Vaticano II
Orden y ministerio: ejes posibles para
repensar teológicamente el diaconado
Afrontar el diaconado como problema teológico
¿Por qué es necesario investigar más sobre el diaconado?
¿De dónde partir para un nuevo itinerario
investigativo del diaconado?
Una teología del diaconado en clave investigativa
Capítulo 1
El diaconado lucano: el servicio de las
mesas, aproximación a Hch 6,1-7
Asuntos preliminares en el acercamiento a Hch 6,1-7
Análisis del texto Hch 6,1-7
Los discípulos helenistas, los hebreos y las viudas (6,1)
Servir a las mesas (6,2)
La elección de los Siete (6,3)
Los Doce, la oración y el ministerio de la palabra (6,4)
Los nombres de los Siete (6,5)
Les impusieron las manos (6,6)
La Palabra de Dios era fructífera (6,7)
La conexión con el concepto de διακονία
de Hch 6,1-7 en Lc 10,38-42
Algunas consideraciones
La impronta de Hch 6,1-7 en Lumen gentium 29
Capítulo 2
La diakonía en Pablo: una acción más
que una institución. Análisis de Flp 1,1-2
Asuntos preliminares en el acercamiento
a la diakonía en Pablo
Algunos datos básicos de aproximación
a la Carta a los Filipenses
Obispos y diáconos: antecedentes y relación
Análisis del texto Flp 1,1-2
Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo (1,1a)
Los santos en Cristo Jesús (1,1b)
Junto con los obispos y los diáconos (1,1c)
La gracia y la paz de Dios y de Jesucristo (1,2)
Diakonía y diaconado: interpretar el nuevo panorama
trazado por Flp 1,1-2. Algunas consideraciones
Algunas conclusiones con relación a
Lumen gentium 29 y Flp 1,1-2
Comunión con el obispo y su presbiterio
Asignación por la autoridad competente
Instrucción y exhortación al pueblo
Dedicación a los oficios de la caridad y
la administración
Oficios necesarios, en gran manera,
a la vida de la Iglesia
Capítulo 3
Condiciones ministeriales propias y comunes
entre obispos y diáconos. Análisis de 1Tm 3,1-13
Asuntos preliminares en el acercamiento a 1Tm 3,1-13
¿Son de procedencia paulina las condiciones
establecidas para los ministros en 1Tm 3,1-13?
Consideraciones introductorias
Análisis del texto 1Tm 3,1-7
Las cualidades del epíscopo (1Tm 3,1-7)
Quis episcopatum desiderat bonum opus desiderat (3,1)
Es, pues, necesario que el epíscopo
sea irreprensible (3,2a)
Casado una sola vez (3,2b)
Sobrio, sensato, educado, hospitalario, apto para
enseñar (3,2c)
Ni bebedor ni violento, sino moderado, enemigo
de pendencias, desprendido del dinero (3,3)
Que gobierne bien su propia casa y mantenga
sumisos a sus hijos con toda dignidad (3,4)
Pues si alguno no es capaz de gobernar su propia casa,
¿cómo podrá cuidar de la Iglesia de Dios? (3,5)
Que no sea neófito, no sea que, llevado por la soberbia,
caiga en la misma condenación del diablo (3,6)
Es necesario también que tenga buena fama
entre los de fuera, para que no caiga en
descrédito y en las redes del diablo (3,7)
Análisis del texto 1Tm 3,8-13
Las cualidades del diácono (1Tm 3,8-13)
También los diáconos deben ser dignos,
sin doblez, no dados a beber
mucho vino ni a negocios sucios (3,8)
Que guarden el misterio de la fe
con una conciencia pura (3,9)
Primero se les someterá a prueba y después,
si fuesen irreprensibles, serán diáconos (3,10)
Las mujeres igualmente deben ser dignas, no
calumniadoras, sobrias, fieles en todo (3,11)
Los diáconos sean casados una sola vez (3,12a)
Gobiernen bien a sus hijos y su propia casa (3,12b)
Porque los que ejercen bien el diaconado
alcanzan un puesto honroso y grande
entereza en la fe de Cristo Jesús (3,13)
Algunas conclusiones con relación a Lumen gentium 29
La conexión de 1Tm 3,1-13 con Lumen gentium 29
La diferente naturaleza del diaconado
La centralidad de la comunión entre los grados del orden
El paso del diákonos griego a la novedad
del diákonos de la Iglesia
Las diakonías de la caridad y de la administración
al servicio de los fieles
El estado matrimonial privilegiado en el diaconado
Capítulo 4
Febe: un aporte propio al perfil
diaconal. Análisis de Rm 16,1-2
Asuntos preliminares en el acercamiento a Rm 16,1-2
Algunos motivos e intenciones
La autenticidad de Rm 16
Análisis del texto Rm 16,1-2
Rm 16,1
La recomendación (16,1a)
Febe (16,1b)
Nuestra hermana (16,1c)
También diácono (16,1d)
La Iglesia de Cencreas (16,1e)
Rm 16,2
Para que la recibáis en el Señor (16,2a)
De una manera digna de los santos (16,2b)
Asistidla en cualquier cosa que necesite de vosotros (16,2c)
Febe, protectora de muchos (16,2d)
Febe, protectora de Pablo (16,2e)
La contribución de Rm 16,1-2 a la naturaleza
del diaconado. Algunas consideraciones
La centralidad de la fe
El servicio a los apóstoles
El lugar central de la mujer en la evangelización
El diaconado de la mujer
El servicio desde la comunidad local
Una autoridad que no depende de sí misma
Un carisma convertido en oficio
Dar razón de la Palabra revelada
La hospitalidad y el servicio a los extranjeros
La protección: la paz y la justicia
Algunas conclusiones con relación a Lumen gentium 29
La conexión de Rm 16,1-2 con Lumen gentium 29
“No en orden al sacerdocio”
“Según le fuere asignado”
“Leer la Sagrada Escritura a los fieles”
“Según la disciplina actualmente vigente de la
Iglesia latina”
“Conferido a varones”
Capítulo 5
La novedad patrística y escolástica en
Lumen gentium 29
La doctrina de san Policarpo sobre el diaconado
y su mensaje diaconal a los filipenses
El mensaje diaconal de Policarpo a los filipenses
El eje puesto en Constitutiones Ecclesiae Aegyptiacae
Otras fuentes patrísticas que inciden en el texto
Ignacio de Antioquía
La Didaché
La Didascalia apostolorum
Otras fuentes complementarias
San Clemente de Roma
San Agustín de Hipona
El énfasis en la ofrenda, según santo Tomás de Aquino
El orden de los diáconos en Tomás de Aquino
y sus fuentes bíblicas y patrísticas
Tomás de Aquino como fuente para
la teología sobre el diaconado
La recepción sucesiva de Lumen gentium 29
Luces, sombras y preguntas
Evolución y perspectivas: lo teológico en el diaconado
Nota sobre diaconado en el pensamiento del
papa Francisco: ¿desinterés o profetismo?
Algunas conclusiones respecto a LG 29: un nuevo
referente histórico para diseñar un nuevo diaconado
Conclusiones
Un nuevo itinerario teológico para
el ministerio ordenado del diácono
Hacia una nueva interpretación de Lumen gentium 29
El diaconado como sacramento del orden
El encuadre teológico del diaconado como ministerio
eclesial en el sacerdocio común de los fieles
Las relaciones de tipo ministerial al
interior del sacramento del orden
El vínculo del diaconado con los ministerios laicales
Bibliografía
