Prólogo
Aclaraciones al lector
Proemio
1. Movimiento etnográfico
Recorriendo el camino en espiral
Ascendiendo a la Sierra Nevada de Santa Marta
Conversando ‘dando vueltas junto con’losIku
Cosmos (Consejos supremo de Mamus)
Gente que camina la Sierra Nevada
Retroalimentación y “pago” por el libro
2. Construcción teórica del objeto de estudio
Territorio sagrado y topolenguaje
Espiral
De lo sagrado a la sacralidad
El territorio
El territorio sagrado como topolenguaje
Semantización y práctica territorial sagrada
¿Qué es el territorio sagrado iku?
Del camino en espiral al yo´Sa ingunu: camino de la caracola
3. Análisis de contexto
Los Iku: la gente
Gente de sierra
Historia
Sistema económico y patrón de asentamiento
Sistema de parentesco
La organización política como garantía de permanencia
4. El origen
La creación
Tratados e historias primitivas Mamu Juan Marcos Pérez (Zereymakú)
Nabusimake, tierra de arhuecos
Los hijos de Seyánkua, territorio y producción Kogi. Mamu y cabildo gobernador Kankuémaku kakamukua
Los kogi
5. Movimiento I
Lugares Sagrado… todo en su lugar
Dimensión física
Dimensión metafísica
Dimensión social
6. Movimiento II
Reviviendo el origen
Los “k’adukwus”: su relación con la configuración del territorio y las sacralidades excepcionales
La kankurwa como centro del universo
Tiempo y territorio sagrado: sacralidades excepcionales y autoridades tradicionales
Vivienda la territorialidad metafórica a través de la territorialidad metonímica
7. Movimiento III
Territorio en disputa
Licencia ambiental para el proyecto denominado “construcción y operación de la fase I del “Puerto Multiproposito de brisa S.A.”
El “pagamento” como ejercicio político
Lógica en disputa
8. Conclusiones
9. Anexos
10. Bibliografía
